Gente che fa l amore eros e sesso

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Gente che fa l amore eros e sesso Il progetto, da loro coordinato, nasce dalla richie La sessualità è qualche cosa da brividi, che nel momento in cui si affaccia, ne sentiamo anche tutta la potenza, è qualche cosa di inevitabile in certi momenti, è una chiamata verso un luogo altro e quindi a me non stupisce che qualcuno ogni tanto ci lasci le penne. Tuttavia è pur essenzialmente diverso da un Don Giovanni, non è per nulla un seduttore La gente non era interessata, i miei colleghi consideravano l'argomento poco serio e gli editori lo rifiutavano. Sia a livello individuale che a livello sociale, la dinamica che si stabilisce è contraddittoria:

Invece la letteratura non ha un linguaggio per entrambi. Questa separazione è probabilmente il prodotto di duemila anni di cultura cristiana cha ha valorizzato l'amore spirituale — e ha reso possibile l'innamoramento quale noi lo conosciamo — ma, almeno sul piano linguistico, ha separato l'amore dal corpo e dai suoi piaceri. L'innamoramento è a un tempo fisico e spirituale, espande fino al parossismo il piacere erotico e, nello stesso tempo, è una fusione delle anime.

E si stringono, si penetrano, si accarezzano, si scambiano baci, tenerezze, giocano come due bambini. Io volevo fare uno scritto che ridasse all'amore erotico tutta la sua ricchezza. Ma a che cosa serviva scrivere un saggio sull'argomento? Quello che manca, dicevo a me stesso, non è un saggio, non è una teoria, ma l'esempio di un nuovo linguaggio, di un nuovo modo di raccontare.

Certo oggi tutti hanno imparato a parlare tanto dell'innamoramento e dell'amore come del sesso, ma non hanno imparato ancora a parlarne congiuntamente. Allora ho incominciato a scrivere dei dialoghi, dando la parola a due persone innamorate, che si desiderano, che si cercano, che fanno all'amore e ne provano un immenso piacere.

E si parlano, si raccontano le loro vite, le loro esperienze, le loro emozioni, il loro godimento dicendo tutto, sinceramente, senza mentire, perché se mentissero non potrebbero conoscersi realmente.

Gli amanti col dialogo uniscono sesso e amore, corpo ed anima, eros e psiche. Intendiamoci, esso è in tutto e per tutto un romanzo con due protagonisti che hanno una vita avventurosa, che si amano appassionatamente.

Il romanzo attraverso la storia di Rogan e di Saky è una critica degli eccessi di manipolazioni genetiche e delle droghe che producono una illimitata e capricciosa differenziazione delle manifestazioni erotiche fino a distruggere il grande amore erotico fra un uomo e una donna.

Prendendo coscienza di sé come corpo, diviene consapevole della sessualità. Non poter scegliere il bene e il male, ma poter scegliere: Tuttavia è pur essenzialmente diverso da un Don Giovanni, non è per nulla un seduttore Don Giovanni è invece fondamentalmente un seduttore.

Gli stadi erotici immediati , in Enten-Eller , vol. I, Milano, Adelphi, , pp. Kierkegaard, La sensualità di Don Giovanni Il Medioevo parla diffusamente di un monte che non è segnato su nessuna carta, e che si chiama Monte di Venere.

Ivi la sensualità ha la sua dimora, ivi ha le sue gioie selvagge, poiché essa è un regno, uno stato. Il primogenito di questo regno è Don Giovanni. È solo la questione di un istante: I, Milano, Adelphi, , p. Prendi qualsiasi piacere tu voglia; il suo segreto, il suo potere sta nel fatto che esso è nel momento assoluto. Immagina una persona che fosse dedita al gioco.

In lui la passione si accende con tutta la sua violenza, è come se fosse in gioco la sua vita se non vien soddisfatta; ma se il giocatore è in grado di dire a se stesso: La personalità ha il suo centro in sé, e chi non possiede se stesso, è eccentrico. Aut-aut , in Enten-Eller , vol. Perché se egli non era una sintesi che si basava sopra un terzo, un solo atto non poteva avere due conseguenze. Prima di questo tempo egli non è un animale, ma non è neanche veramente uomo; soltanto nel momento in cui diventa uomo, lo diventa anche per il fatto che, nello stesso tempo, egli è animale.

La peccaminosità, dunque, non è la sensualità: Anche se san Michele avesse scritto tutte le gesta per le quali era stato inviato e che aveva compiute, esse non sarebbero state la sua storia. Soltanto nel rapporto sessuale la sintesi è posta come contraddizione; ma, nello stesso tempo, a guisa di ogni contraddizione, è posta come compito, la cui storia comincia nello stesso momento Questa è la realtà, la quale è preceduta dalla possibilità della libertà.

Ma la possibilità della libertà non è poter scegliere il bene o il male. Un simile controsenso non è autorizzato né dalla Scrittura né dal pensiero. La possibilità è il potere Abbiamo ogni motivo per scorgere in queste caratterizzazioni una riproduzione assai infedele della realtà; a un esame più acuto esse si dimostrano traboccanti di errori, inesattezze, conclusioni affrettate.

Tre saggi sulla teoria sessuale , I, in Opere, Torino, Boringhieri, , vol. Freud, Eros e Thanatos Pure rimaneva in me qualcosa come una convinzione, non ancora dimostrabile, che le pulsioni non potessero essere tutte della medesima specie.

Dunque, oltre a Eros, una pulsione di morte; la loro azione comune o contrastante avrebbe permesso di spiegare i fenomeni della vita. Indica la lotta tra Eros e Morte, tra pulsione di vita e pulsione di distruzione, come si attua nella specie umana. Il disagio della civiltà , in Opere , Torino, Boringhieri, , vol. Questa crudele aggressività è di regola in attesa di una provocazione, oppure si mette al servizio di qualche altro scopo, che si sarebbe potuto raggiungere anche con mezzi meno brutali.

In compenso la sua sicurezza di godere a lungo di tale felicità era molto esigua. Marcuse, Orfeo e Narciso: Abbiamo espresso i nostri dubbi su questa validità non escludendo la possibilità storica di abolire i controlli repressivi imposti dalla civiltà.

Proprio le realizzazioni di questa civiltà sembravano rendere antiquato e sorpassato il principio di prestazione, rendendo arcaica l'utilizzazione repressiva degli istinti. Liberato da queste costrizioni, l'uomo vivrebbe senza lavoro e senza ordine; ricadrebbe nello stato di natura, e questo distruggerebbe la cultura.

Per rispondere a questa obiezione, abbiamo ricordato certi archetipi dell'immaginazione i quali, in contrasto con gli eroi civilizzatori della produttività repressiva, sono simboli della recettività creativa.

Questi archetipi prospettano la realizzazione dell'uomo e della natura non per mezzo del dominio e dello sfruttamento, ma per mezzo della liberazione di forze libidiche interiori. Abbiamo pensato che il contenuto rappresentativo delle immagini orfiche e narcisistiche fosse la riconciliazione unione erotica dell'uomo e della natura nell'atteggiamento estetico, dove l'ordine è bellezza, e il lavoro è gioco.

Il passo successivo fu di eliminare lo storpiamento dell'atteggiamento estetico nell'atmosfera irreale dei musei e della bohème. Tenendo presente questo scopo, abbiamo tentato di riconquistare il pieno contenuto della dimensione estetica cercando la sua legittimazione filosofica. Abbiamo trovato che nella filosofia di Kant, la dimensione estetica occupa la posizione centrale tra sensorietà e moralità - i due poli dell'esistenza umana.

L'esperienza fondamentale di questa dimensione è sensuale piuttosto che concettuale; la percezione estetica è essenzialmente intuizione, non nozione.

È in virtù di questo suo intrinseco rapporto con la sensorietà-sensualità che la funzione estetica assume la sua posizione centrale.

28 feb Restituire l'Amore all'Anima, l'Eros alla Vita ed il Sesso al Sacro. Restituire Ma in che modo (e perché) restituire l'Eros alla Vita e la Sessualità al Sacro? Il mondo è piccolo, la gente è piccola, la vita umana è piccola. 26 feb "Il sesso è chimica, la sessualità è alchimia, l'eros è la cultura della sessualità, guardiamo lei e ci rendiamo conto che quella è un'estasi d'amore, è un'estasi a tutto Mia nipote ormai è grande; ha il ragazzo e fa l'amore con lui. . aiuta molto ad osservare meglio quello che ci circonda; spesso la gente. Che cosa pensano i Greci dell'amore e del sesso tra uomini e ragazzi? Ed è allora, in buona compagnia tra nobili e filosofi, che si fa l'elogio di Amore come se le donne non c'entrassero, come se il dilemma Qui siamo di fronte alla gente. Gente che fa l amore eros e sesso